Un equipo egipcio desentierra en Ismailía un barrio completo del periodo hicso, con tumbas, hornos y cerámica que iluminan la vida cotidiana de hace 3.500 años. El hallazgo conecta la arqueología con el comercio antiguo y la tradición bíblica de José en Gosén.
Bajo las arenas del Delta oriental, allí donde el desierto se funde con los antiguos canales de riego, un equipo de arqueólogos egipcios ha recuperado un nuevo fragmento del pasado de esta singular región. En la colina de Tell el-Ku’a, en la gobernación de Ismailía, las excavaciones han sacado a la luz un fragmento de vida cotidiana, desconocido y fijado en el tiempo hace más de 3.500 años.
Los investigadores han documentado la existencia de un entramado urbano con viviendas, hornos, almacenes y espacios funerarios dentro de un perímetro amurallado. Todo apunta a una comunidad organizada e integrada en las rutas comerciales que unían el país nilótico con regiones más allá de sus fronteras.
Más allá de la relevancia intrínseca de este yacimiento, hay una pregunta que sobrevuela el hallazgo por su posible relación con la Biblia. La región donde se asienta Tell el-Ku’a, el Wadi Tumilat, es la misma que muchos estudiosos identifican con la tierra de Gosén, el lugar donde, según la tradición, se habrían instalado los judíos de Jacob. Los muros, las tumbas y los objetos recién exhumados podrían estar dibujando, sin pretenderlo, el escenario de uno de los relatos más conocidos de la historia antigua.
La región donde se asienta Tell el-Ku’a, el Wadi Tumilat, es la misma que muchos estudiosos identifican con la tierra de Gosén, el lugar donde, según la tradición, se habrían instalado los judíos de Jacob.
¿Quiénes fueron los hicsos?
Antes de entrar en la excavación conviene detenerse en una palabra clave: hicsos. El término procede de una expresión egipcia antigua que significa, aproximadamente, “gobernantes de tierras extranjeras”. Durante generaciones, se les imaginó como invasores violentos que sometieron Egipto por la fuerza.
Las excavaciones de las últimas décadas en Avaris, su capital, han matizado bastante esa idea. Hoy se les describe más bien como un grupo de origen cananeo que llegó de forma progresiva al Delta oriental, gracias a generaciones enteras de comerciantes, artesanos y migrantes. Según las nuevas hipótesis, por tanto, no habrían llegado a este territorio como un ejército conquistador. Con el tiempo, llegarían incluso a gobernar el norte de Egipto, como la dinastía XV, durante aproximadamente un siglo.
Pensemos en ellos, guardando las distancias, como una comunidad de inmigrantes que, con el tiempo, terminó ocupando puestos de responsabilidad en el país de acogida. Llegaron para comerciar y por necesidad, y acabaron gobernando. Es este matiz lo que convierte a Tell el-Ku’a en un yacimiento tan revelador.
Los muros, las tumbas y los objetos recién exhumados en Tell el-Ku’a podrían estar dibujando el escenario de uno de los relatos más conocidos de la historia antigua.
Un barrio entero bajo la arena del Delta
El Consejo Supremo de Antigüedades egipcio ha confirmado que la misión arqueológica que trabaja en Tell el-Ku’a, dentro del valle de Tumilat, ha desenterrado un complejo residencial completo. Sus dimensiones rondan los 30 por 60 metros, un espacio similar a una manzana de viviendas actual, cerrado por un muro de ladrillo de barro de 1,5 metros de ancho.
Dentro de ese perímetro se han identificado salones, habitaciones múltiples, hornos y zonas de almacenamiento al este del conjunto habitacional. La disposición regular de estas estructuras sugiere una planificación previa, no un crecimiento improvisado: fue un barrio pensado para durar en el tiempo.
La cerámica, los utensilios de bronce, las vasijas de alabastro y los escarabeos recuperados han permitido a los investigadores reconstruir las redes comerciales que conectaban el Delta oriental con el Levante. Los materiales sugieren que Tell el-Ku’a fue un posible punto de distribución o de intercambio, situado en uno de los corredores de comunicación entre Egipto y sus fronteras orientales.
Los responsables del proyecto sitúan el yacimiento en el Segundo Periodo Intermedio, entre los años 1650 y 1550 a. C., el mismo periodo en que gobernó la dinastía hicsa. Según el Dr. Hisham Alithi, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades, el yacimiento resulta clave para comprender el papel del eje del Wadi Tumilat como corredor de comunicación con las fronteras de Egipto.
Los materiales sugieren que Tell el-Ku’a fue un posible punto de distribución o de intercambio, situado en uno de los corredores de comunicación entre Egipto y sus fronteras orientales.
Diez tumbas y un enigma en cuclillas
El equipo, dirigido por Mustafa Hassan, ha excavado también diez tumbas de ladrillo de barro, de tamaños y orientaciones diferentes. Algunas son simples fosas rectangulares;, mientras que otras muestran fachadas decoradas. Esta diferencia sugiere la existencia de distintos niveles sociales dentro de la misma comunidad.
El hallazgo más desconcertante, sin embargo, no estaba dentro de esas tumbas. Los arqueólogos han localizado enterramientos humanos fuera de las estructuras funerarias, con los cuerpos colocados en posición de cuclillas. Se trata de un patrón poco habitual que, de momento, no tiene una explicación clara. Los esqueletos analizados pertenecían a individuos de entre 25 y 40 años, junto a los que reposaban grandes cantidades de huesos de animales, probablemente restos de banquetes funerarios.
En el libro del Génesis, José se describe como un semita, descendiente de Abraham, que fue vendido como esclavo en Egipto y posteriormente fue elevado a un cargo de enorme poder.
De la dinastía hicsa al Egipto restaurado: el eco del relato de José en Gosén
La continuidad de ocupación observada en Tell el-Ku’a, que se extiende hasta mediados de la dinastía XVIII, respalda la idea de una transición gradual entre el dominio hicso y la restauración del poder egipcio nativo, protagonizada por los faraones tebanos Seqenenre Tao, Kamose y Ahmose I. Esa misma región es la que la tradición bíblica asocia con la estancia de los israelitas en Egipto, antes del Éxodo.
En el libro del Génesis, José se describe como un hombre semita, descendiente de Abraham, que se vendió como esclavo en Egipto y posteriormente fue elevado a un cargo de enorme poder. La tradición lo sitúa administrando el grano del país y facilitando el movimiento de personas y mercancías entre Canaán y Egipto, antes de establecerse con su familia en Gosén (Génesis 47:6), tierra descrita como “lo mejor de la tierra de Egipto” (Génesis 45:18).
Según los expertos, ese perfil encajaría en el contexto de la administración de los hicsos. El propio libro del Éxodo (1:8) menciona la llegada de “un nuevo rey que no conocía a José”, una frase que buena parte de los estudiosos interpreta como el reflejo de esa misma ruptura dinástica. Aunque yacimientos como Tell el-Ku’a no demuestran por sí solos la historicidad del relato bíblico, sí aportan algo igual de valioso: un contexto arqueológico real, con nombres, fechas y objetos concretos, para entender cómo pudo ser la vida de una comunidad semita en el Delta egipcio hace 3.500 años.
Con información de Muy Interesante.
